مدار خالد
10-29-2008, 01:53 PM
القراءة
لماذا نقرأ كتاب في النظريات الفلسفية أو الرياضية ولماذا نقرا كتاب في الجغرافيا أو كتاب في تشريح جسم الإنسان أو الحيوان أو حتى النباتات ؟؟
لماذا نقرا هل حتى نستفيد ؟ ولكن ماذا نستفيد أو ماذا نريد أن نستفيد ؟!
لماذا يقرا طبيب كتاب في الشعر ويقرا رجل قانون كتاب عن الحياة البحرية أو عن المرجان وتاجر عن الفلك ومزارع في التكنولوجيا النووية ؟!
ثم لماذا نجد كتاب مدهش ممتع ولذيذ ! وكتاب آخر ممل ومحبط وتافه أيضا !
وقد يكون الكتابان في شيء واحد وتخصص واحد ويحملان ذات الفكرة !!
اعتقد أننا نقرا حتى نفهم أكثر نستوعب أكثر ندرك أكثر نتعلم الصمت نهوى الاستماع نستلذ الاستمتاع في أن نسلم أرواحنا وأفكارنا لشخص آخر قد لا نعرف عنه إلا ما يقوله هو لنا رغم ذلك سنشعر أننا نفهمه أو أننا نحاول أن نفهمه.
نحن نقرا مثلا حتى ندرك ما معنى أن تسقط التفاحة على رأس نيوتن فيكتشف قانون الجاذبية رغم أن هناك ملايين البشر الذين سقطت على رؤوسهم ملايين الأشياء ولم يحرك ذلك فيهم شي يذكر ولم يمنحهم أي معني
وهل ما سقط على رأس نيوتن تفاحه حقا لماذا لا يكون غصن أو بيضة غراب مثلا وهل لو حدث هذا هل كان سيكتشف قانون الجاذبية
نعم فإن أمر اكتشاف الجاذبية ليس له علاقة بالتفاحة بل له علاقة بنيوتن نفسه بحيرة لازمته بفكرة أسهرته بقلق ملاء رأسه حتى كاد ينفجر فكانت التفاحة خلاصه ففجرته إبداعا ولو كان غصنا أو أي شيء آخر لكان الخلاص أيضا.
ما أريد قوله انك من خلال المطالعة تستطيع أن تستنتج أشياء كثيرة ومتعددة من خبر واحد وفكرة واحده ستصل إلى أعمق أعماق الحقيقة كلما توجهت إليها من الطريق الصحيح السليم الذي اخترته وقدرته أنت لنفسك وليس الآخرين
من خلال ألقراه أنت تكون فكر خاص توجه خاص انتماء خاص تغوص فيه أكثر وأكثر وكلما قرأت أكثر (( وجدت نفسك اكبر من قبل واصغر مما تريد ))
وهذا بالطبع لا يعني انك إذا ما قرأت كل الكتب التي لها علاقة بالطب فانك سوف تصبح طبيبا في الطب تحتاج إلى تلمذة تحتاج أن يكون لديك معلم يقف بجانبك يقوم بإرشادك بتوجيهك تحتاج إلى مجموعة من الجثث وكل جثة تختلف عن الأخرى وكل جثة لها خصوصية لا تقبل ما تقبله الأخرى وأمور كثيرة معقدة يجب عليك لمسها وفحصها ولا يمكن فهمها أو معرفتها عن طريق الكتاب وحدة وحتى بعد أن تصبح طبيب و قبل أن تصبح ماهرا ومتخصصا تحتاج إلى وقت أطول في المهنة تتطور تتراكم خبراتك المعرفية تتطور علميا وعمليا وفكريا ,
وقس على ذلك الفلسفة والدين والسياسة والاقتصاد فإنه لا يكفيك كل كتب العالم حتى تصبح احد هؤلاء دون تلمذة دون خبرة ودون ممارسة وصبر
إن الم البطن يدفعك إلى الطبيب وليس إلى رجل قانون ولتسأل عن قضية من قضايا الحج فأنت تذهب إلى فقيه في الدين وليس إلى مهندس معماري !
التخصص في أمور كثيرة مهم والأهمية هنا مرتفعه بدرجة عالية
ولكن القراءة شيء آخر مختلف فأنت تقرا خارج القوالب أنت تخطف فكر معلومة أنت ترتقي في المعرفة الحياتية تصنع الصلابة الشخصية تمتلك صفائح سميكة ومتينة لتحمي مخيلتك من أن يعبث بها عابث تتنصل من مفهوم التبعية للآخرين
تتذكر دائما عندما يحاول احد الاستهتار بفكرك أن عملية الزائدة الدودية عملية أصبحت سهله ولكنها سهله على الطبيب الجراح وليس على شخص لا يحمل اختصاص وهذه قاعدة قد تجعلنا لا نستمع لكثير من اللغو في أمر يتحدث فيها من لا علم لديه ولا خبرة ولا فقه,
وأيضا تحميك من أن يغرر بك احد أو أن يستدرجك إلى حيث لا تعلم كما فعل بكثير ممن تبنوا الفكر التكفيري وغيره من أفكار منخرطة في سياق التطرف استخدمت فيها العاطفة والعصبية فجعلت من الحقيقة أمر ضبابي يعجز حتى المروجين له عن إيجاد معنى ومدلول واضح له .
فمثلا عندما تقرا كتاب كفاحي ( لأدولف هتلر) فإنك ستجده ممتع رائع بل مذهل في بعض الفصول وبخصوص بعض النقاط ولكن ما هي إلا فترة بسيطة حتى تكتشف انه كرر كثيرة كلمة (الشعب الآري ) ومصطلح البرجوازية ((هي طبقة اجتماعية ظهرت في القرنين 15 و 16م تمتلك رؤوس الأموال والحرف كما تمتلك كذلك القدرة على الإنتاج والسيطرة على المجتمع ومؤسسات الدولة للمحافظة على امتيازاتها ومكانتها بحسب نظرية كارل ماركس)) وستجد هتلر أكثر من كلمة يهودية وماركسية (الشيوعية) وستجده يمتدح الآريين أبناء جلدته فهم الشرفاء هم الأوفياء والمبدعين هم الأحق بكل شيء وأي شيء إنهم مصدر النبل وستجده يحتقر البقية كل البقية والبقية في عين هتلر هي بقية العالم.
وعندما تقرا كتاب (الرأسمالية) لكارل ماركس وهو يتحدث عن الفكر الشيوعي ستجده يضغط أكثر على الألم على الآم الشعوب لإيهامهم بأنهم بحاجة إلى فكرته ويصور ما يصوره من تصورانه الخلاص للفقراء والمساكين انه الفكر الأحق بان يتبع انه الفكر الأمثل والأجمل لبناء الأمم والشعوب ولكنك إذا ما دققت أكثر بين السطور ستجده خلاص الكسالى واللصوص الخلاص من لوم المجتمع لهم من نبذه لسلبيتهم التي صنعوها بأنفسهم لأنفسهم أن فكرة الأفكار مثل الشيوعية هي إلقاء المسؤولية من على عاتق الفرد إلى عاتق المجتمع فيقوم هذا الفرد بعقاب المجتمع ومحاسبته عليها !!
وهو يقودك تدريجيا للابتعاد عن القيم ثم عن الدين بحجة انه من صنع الأغنياء للسيطرة على الفقراء وانه فكرة السياسيين وعصاهم السحرية التي يرفعونها كلما احتاجوا إليها وسيقودك تدريجيا إلى الإلحاد و والكفر بوجود الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله
وستكتشف في هتلر انه رجل لا يقدر الإنسان وعنصري ودموي مع سبق الإصرار والترصد ونتيجة لأفكار هتلر الذي ظهرت في كتابه كفاحي الذي ألفه أثناء وجوده في السجن قام أنصاره والتابعين لهذه الأفكار بتدمير العالم نتيجة الحرب التي خاضها هتلر في العالم كانت أكثر من خمسين مليون إنسان قتلوا الغالبية الساحقة من هذه الفئة هم من الأطفال والنساء والشيوخ ناهيك عن الإعاقات والتشوهات والتشريد والتهجير الحروب التي خاضها العالم كثيرة جدا ولكن ليست بهذه القسوة واللامبالاة بالأنفس والدماء
وستكتشف في ماركس انه أكثر تفاهة من صاحبة انتقل من دين إلى دين وعندما لم يجد مكسب مادي من ذلك أعلن الحادة علاوة على انه شاذ جنسيا في الأساس ولكنه فيلسوف عظيم لا ننكر عليه ذلك إلا انه ملحد واستخدم فلسفته في تخدير الخارجين عن الفطرة الباحثين عن أشياء لا يمكنهم الحصول عليها بإمكانياتهم لذلك كان ماركس وأفكاره خلاص لهذا النموذج من الناس
ولتكتشف أن هذا الفكر ضحل ما عليك إلا أن تخبر احد الشيوعيين أن السلطات قبضت على احد اللصوص سيرد عليك بالرد المعتاد
(( أن هذا اللص سرق ليأكل لان هناك من سرق حتى لا يأكل هذا اللص وآخرون!! ))
طبعا هذا نظام إدخال المشكلة في إشكاليه ومعني إشكاليه كمصطلح هي عدة مشاكل معقدة ومتداخلة ولا يمكن حلها إلا بحل جميع المشكلات
إذ انه ليس من المنصف أن لا ننصح المدخنين لان هناك مدمنين للمخدرات وان نجد عذر للكسالى لان الكثير من الناس لم يحققوا أحلامهم وان نتوقف عن مساعدة الفقراء لان هناك من امتهن مهنة التسول وستجد أن هذه الأحاديث لا تخرج من إنسان ذو لب أو له فكر بني على أسس وقواعد قائمه على مبدأ الإصلاح الحقيقي الذي تحتاجه البشرية أن من أبجديات الشرف في أي فكر أن تحل كل مشكله على حدا وان لا تمهل أي مشكله صغيرة كانت هذه المشكلة أو كانت اكبر فالبناء القوي لا يمكن أن تزرع بين أحجارة أحجار هشة وإلا كانت مصدر صداع لكل هذا البناء في المستقبل
ومن خلال النظر جليا نكتشف أن الأفكار التي قامت على أسس مخالفة لفطرة الإنسان وتوجهه وتدينه بشكل عام كانت أحجارها هشة وسرعان ما تداعت هذه البنيان على مؤسسيها ولم يبقى منها إلا الأثر والذكريات وقد أثبتت آخر الدراسات في الولايات المتحدة الأمريكية أن 85 % من سكان هذه ألدوله يحترمون الدين ويتبعون إرشاداته وهذا ما سبب صدمة لكثير من المتابعين والباحثين في مستوى العالم الذين كانوا يعتبرون الولايات المتحدة القبلة الأم للبراليين في العالم وهذا أمر طبيعي أن تحتله الولايات المتحدة خصوصا وان ((الكرملين )) قبلة الشيوعيين قد أصبحت شيء من الماضي فلابد أن يكون هناك بديل وهذا ما حدث مع النازية والفاشية الكل ينتهي يفنى وتبقى الأديان والأديان فقط سواء كان هذا الدين حق أم باطل إلا انه يبقى فالإنسان بفطرته ميال للتعبد
ولكنك عندما تقرا للعقاد مثلا وهو يتحدث عن سارتر والوجودية فانه يقدم لك كل ما قاله سارتر عن وجوديته وكل ما احتجوا به علية وكل ردود سارتر عليهم ثم يقدم لك راية وقناعته ويتركك تختار بين كل المفردات والسطور فتختار نفسك هويتك وللعقاد كتاب رائع اسمه أفيون الشعوب يمكن لأي شخص أن يعود إلية سهل المعاني قوي الحجج وهو ممتع وسلس في السرد وهو يتحدث عن الأفكار ألخارجه عن فطرة البشر ويعري الكثير من الأفكار ويبين حقيقة أغلبية التابعين لهذه الأفكار شخصيات غير مدركة أضف إليها مجموعة كبيرة من السذج و المعارضين و أشخاص أصحاب مصالح إذا ليست الفكرة هي الهدف إنها السبيل وهذا ما لا يمكن أن يتماشي مع مبدأ التدين الذي يقوم على أساس التسليم بما جاء من أوامر والتماشي معها والرضا والاقتناع التام بما جاء دون تجاوز ودون تفريط وأنت عندما تقرءا تمتلك الشخصية الفكرية الناضجة التي تقوم على أسس ومعايير لا يمكن السيطرة عليها ولا يمكن تسخيرها في مصالح أنت غير مشترك بها أو غير مستفيد أو غير واضحة تمام لك ز
أنت تقرا إذا أنت صاحب فكر خاص قرار خاص توجه خاص أنت شخص مستقل وحتى أصحاب الأفكار الشاذة لا ما نع من أن تقرءا رغم أن الفائدة من الأعمال ألموجهه والمؤدلجة محدودة وأنت تقرا لهم ليس من باب أن تستفيد و ليس من باب إتباعهم ولكن من باب الاطلاع على أفكارهم وكيفية إقناعهم للناس وبحثهم وجدهم في ذلك
وإذا ما دققنا النظر فالقراءة لها اثر اكبر في أنفس الأشخاص إن إنسان واسع الاطلاع هو الشخص المناسب للتميز لا يوجد قائد أو مدير مميز أو اقتصادي بارز أو سياسي أو أديب مبدع أو إعلامي مخضرم ظهر لأنه متعلم فقط ولكنه تميز عن أقرانه المتعلمين لأنه بحث عن مصادر آخرا للتعلم عن طريق المطالعة وجد لنفسه طريق تقدم فيه عبر اندمج تحرر وفي نهاية المطاف تميز لأنه لم ينحصر في إطار واحد ولأنه كان ينظر إلى القمة والقمة تحتاج إلى ذهن حي وقلب ينبض حيوية وإدراك متسع وذكاء معلوماتي مميز وليس هذا إلا في الكتاب وبالكتاب تحصل عليه
إليك هذه المعلومة التي صدرت مؤخرا في الولايات المتحدة فقد تم إجراء إحصاء لأفضل خمسين إنسان في الولايات المتحدة ولم يكن العرق له دور في تصنيفهم أو السن أو الطول والوزن بل وجد أن سبب تميزهم هو أن كل منهم يقرا خمسين كتاب سنويا (( كتاب كل أسبوع )) وهذا سبب كافي ليصبحوا من أكثر الناس تميزا
ولهذا يجب عليك أن تقرا وان تختار ماذا تقرا حتى لا تكون ألقرائه للتسلية أو لإضاعة الوقت عليك أن تختار ماذا ستقراء بعناية
فالقراءة شيء مهم ولأنها مهمة فإن علينا الاهتمام بها
احترامي
لماذا نقرأ كتاب في النظريات الفلسفية أو الرياضية ولماذا نقرا كتاب في الجغرافيا أو كتاب في تشريح جسم الإنسان أو الحيوان أو حتى النباتات ؟؟
لماذا نقرا هل حتى نستفيد ؟ ولكن ماذا نستفيد أو ماذا نريد أن نستفيد ؟!
لماذا يقرا طبيب كتاب في الشعر ويقرا رجل قانون كتاب عن الحياة البحرية أو عن المرجان وتاجر عن الفلك ومزارع في التكنولوجيا النووية ؟!
ثم لماذا نجد كتاب مدهش ممتع ولذيذ ! وكتاب آخر ممل ومحبط وتافه أيضا !
وقد يكون الكتابان في شيء واحد وتخصص واحد ويحملان ذات الفكرة !!
اعتقد أننا نقرا حتى نفهم أكثر نستوعب أكثر ندرك أكثر نتعلم الصمت نهوى الاستماع نستلذ الاستمتاع في أن نسلم أرواحنا وأفكارنا لشخص آخر قد لا نعرف عنه إلا ما يقوله هو لنا رغم ذلك سنشعر أننا نفهمه أو أننا نحاول أن نفهمه.
نحن نقرا مثلا حتى ندرك ما معنى أن تسقط التفاحة على رأس نيوتن فيكتشف قانون الجاذبية رغم أن هناك ملايين البشر الذين سقطت على رؤوسهم ملايين الأشياء ولم يحرك ذلك فيهم شي يذكر ولم يمنحهم أي معني
وهل ما سقط على رأس نيوتن تفاحه حقا لماذا لا يكون غصن أو بيضة غراب مثلا وهل لو حدث هذا هل كان سيكتشف قانون الجاذبية
نعم فإن أمر اكتشاف الجاذبية ليس له علاقة بالتفاحة بل له علاقة بنيوتن نفسه بحيرة لازمته بفكرة أسهرته بقلق ملاء رأسه حتى كاد ينفجر فكانت التفاحة خلاصه ففجرته إبداعا ولو كان غصنا أو أي شيء آخر لكان الخلاص أيضا.
ما أريد قوله انك من خلال المطالعة تستطيع أن تستنتج أشياء كثيرة ومتعددة من خبر واحد وفكرة واحده ستصل إلى أعمق أعماق الحقيقة كلما توجهت إليها من الطريق الصحيح السليم الذي اخترته وقدرته أنت لنفسك وليس الآخرين
من خلال ألقراه أنت تكون فكر خاص توجه خاص انتماء خاص تغوص فيه أكثر وأكثر وكلما قرأت أكثر (( وجدت نفسك اكبر من قبل واصغر مما تريد ))
وهذا بالطبع لا يعني انك إذا ما قرأت كل الكتب التي لها علاقة بالطب فانك سوف تصبح طبيبا في الطب تحتاج إلى تلمذة تحتاج أن يكون لديك معلم يقف بجانبك يقوم بإرشادك بتوجيهك تحتاج إلى مجموعة من الجثث وكل جثة تختلف عن الأخرى وكل جثة لها خصوصية لا تقبل ما تقبله الأخرى وأمور كثيرة معقدة يجب عليك لمسها وفحصها ولا يمكن فهمها أو معرفتها عن طريق الكتاب وحدة وحتى بعد أن تصبح طبيب و قبل أن تصبح ماهرا ومتخصصا تحتاج إلى وقت أطول في المهنة تتطور تتراكم خبراتك المعرفية تتطور علميا وعمليا وفكريا ,
وقس على ذلك الفلسفة والدين والسياسة والاقتصاد فإنه لا يكفيك كل كتب العالم حتى تصبح احد هؤلاء دون تلمذة دون خبرة ودون ممارسة وصبر
إن الم البطن يدفعك إلى الطبيب وليس إلى رجل قانون ولتسأل عن قضية من قضايا الحج فأنت تذهب إلى فقيه في الدين وليس إلى مهندس معماري !
التخصص في أمور كثيرة مهم والأهمية هنا مرتفعه بدرجة عالية
ولكن القراءة شيء آخر مختلف فأنت تقرا خارج القوالب أنت تخطف فكر معلومة أنت ترتقي في المعرفة الحياتية تصنع الصلابة الشخصية تمتلك صفائح سميكة ومتينة لتحمي مخيلتك من أن يعبث بها عابث تتنصل من مفهوم التبعية للآخرين
تتذكر دائما عندما يحاول احد الاستهتار بفكرك أن عملية الزائدة الدودية عملية أصبحت سهله ولكنها سهله على الطبيب الجراح وليس على شخص لا يحمل اختصاص وهذه قاعدة قد تجعلنا لا نستمع لكثير من اللغو في أمر يتحدث فيها من لا علم لديه ولا خبرة ولا فقه,
وأيضا تحميك من أن يغرر بك احد أو أن يستدرجك إلى حيث لا تعلم كما فعل بكثير ممن تبنوا الفكر التكفيري وغيره من أفكار منخرطة في سياق التطرف استخدمت فيها العاطفة والعصبية فجعلت من الحقيقة أمر ضبابي يعجز حتى المروجين له عن إيجاد معنى ومدلول واضح له .
فمثلا عندما تقرا كتاب كفاحي ( لأدولف هتلر) فإنك ستجده ممتع رائع بل مذهل في بعض الفصول وبخصوص بعض النقاط ولكن ما هي إلا فترة بسيطة حتى تكتشف انه كرر كثيرة كلمة (الشعب الآري ) ومصطلح البرجوازية ((هي طبقة اجتماعية ظهرت في القرنين 15 و 16م تمتلك رؤوس الأموال والحرف كما تمتلك كذلك القدرة على الإنتاج والسيطرة على المجتمع ومؤسسات الدولة للمحافظة على امتيازاتها ومكانتها بحسب نظرية كارل ماركس)) وستجد هتلر أكثر من كلمة يهودية وماركسية (الشيوعية) وستجده يمتدح الآريين أبناء جلدته فهم الشرفاء هم الأوفياء والمبدعين هم الأحق بكل شيء وأي شيء إنهم مصدر النبل وستجده يحتقر البقية كل البقية والبقية في عين هتلر هي بقية العالم.
وعندما تقرا كتاب (الرأسمالية) لكارل ماركس وهو يتحدث عن الفكر الشيوعي ستجده يضغط أكثر على الألم على الآم الشعوب لإيهامهم بأنهم بحاجة إلى فكرته ويصور ما يصوره من تصورانه الخلاص للفقراء والمساكين انه الفكر الأحق بان يتبع انه الفكر الأمثل والأجمل لبناء الأمم والشعوب ولكنك إذا ما دققت أكثر بين السطور ستجده خلاص الكسالى واللصوص الخلاص من لوم المجتمع لهم من نبذه لسلبيتهم التي صنعوها بأنفسهم لأنفسهم أن فكرة الأفكار مثل الشيوعية هي إلقاء المسؤولية من على عاتق الفرد إلى عاتق المجتمع فيقوم هذا الفرد بعقاب المجتمع ومحاسبته عليها !!
وهو يقودك تدريجيا للابتعاد عن القيم ثم عن الدين بحجة انه من صنع الأغنياء للسيطرة على الفقراء وانه فكرة السياسيين وعصاهم السحرية التي يرفعونها كلما احتاجوا إليها وسيقودك تدريجيا إلى الإلحاد و والكفر بوجود الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله
وستكتشف في هتلر انه رجل لا يقدر الإنسان وعنصري ودموي مع سبق الإصرار والترصد ونتيجة لأفكار هتلر الذي ظهرت في كتابه كفاحي الذي ألفه أثناء وجوده في السجن قام أنصاره والتابعين لهذه الأفكار بتدمير العالم نتيجة الحرب التي خاضها هتلر في العالم كانت أكثر من خمسين مليون إنسان قتلوا الغالبية الساحقة من هذه الفئة هم من الأطفال والنساء والشيوخ ناهيك عن الإعاقات والتشوهات والتشريد والتهجير الحروب التي خاضها العالم كثيرة جدا ولكن ليست بهذه القسوة واللامبالاة بالأنفس والدماء
وستكتشف في ماركس انه أكثر تفاهة من صاحبة انتقل من دين إلى دين وعندما لم يجد مكسب مادي من ذلك أعلن الحادة علاوة على انه شاذ جنسيا في الأساس ولكنه فيلسوف عظيم لا ننكر عليه ذلك إلا انه ملحد واستخدم فلسفته في تخدير الخارجين عن الفطرة الباحثين عن أشياء لا يمكنهم الحصول عليها بإمكانياتهم لذلك كان ماركس وأفكاره خلاص لهذا النموذج من الناس
ولتكتشف أن هذا الفكر ضحل ما عليك إلا أن تخبر احد الشيوعيين أن السلطات قبضت على احد اللصوص سيرد عليك بالرد المعتاد
(( أن هذا اللص سرق ليأكل لان هناك من سرق حتى لا يأكل هذا اللص وآخرون!! ))
طبعا هذا نظام إدخال المشكلة في إشكاليه ومعني إشكاليه كمصطلح هي عدة مشاكل معقدة ومتداخلة ولا يمكن حلها إلا بحل جميع المشكلات
إذ انه ليس من المنصف أن لا ننصح المدخنين لان هناك مدمنين للمخدرات وان نجد عذر للكسالى لان الكثير من الناس لم يحققوا أحلامهم وان نتوقف عن مساعدة الفقراء لان هناك من امتهن مهنة التسول وستجد أن هذه الأحاديث لا تخرج من إنسان ذو لب أو له فكر بني على أسس وقواعد قائمه على مبدأ الإصلاح الحقيقي الذي تحتاجه البشرية أن من أبجديات الشرف في أي فكر أن تحل كل مشكله على حدا وان لا تمهل أي مشكله صغيرة كانت هذه المشكلة أو كانت اكبر فالبناء القوي لا يمكن أن تزرع بين أحجارة أحجار هشة وإلا كانت مصدر صداع لكل هذا البناء في المستقبل
ومن خلال النظر جليا نكتشف أن الأفكار التي قامت على أسس مخالفة لفطرة الإنسان وتوجهه وتدينه بشكل عام كانت أحجارها هشة وسرعان ما تداعت هذه البنيان على مؤسسيها ولم يبقى منها إلا الأثر والذكريات وقد أثبتت آخر الدراسات في الولايات المتحدة الأمريكية أن 85 % من سكان هذه ألدوله يحترمون الدين ويتبعون إرشاداته وهذا ما سبب صدمة لكثير من المتابعين والباحثين في مستوى العالم الذين كانوا يعتبرون الولايات المتحدة القبلة الأم للبراليين في العالم وهذا أمر طبيعي أن تحتله الولايات المتحدة خصوصا وان ((الكرملين )) قبلة الشيوعيين قد أصبحت شيء من الماضي فلابد أن يكون هناك بديل وهذا ما حدث مع النازية والفاشية الكل ينتهي يفنى وتبقى الأديان والأديان فقط سواء كان هذا الدين حق أم باطل إلا انه يبقى فالإنسان بفطرته ميال للتعبد
ولكنك عندما تقرا للعقاد مثلا وهو يتحدث عن سارتر والوجودية فانه يقدم لك كل ما قاله سارتر عن وجوديته وكل ما احتجوا به علية وكل ردود سارتر عليهم ثم يقدم لك راية وقناعته ويتركك تختار بين كل المفردات والسطور فتختار نفسك هويتك وللعقاد كتاب رائع اسمه أفيون الشعوب يمكن لأي شخص أن يعود إلية سهل المعاني قوي الحجج وهو ممتع وسلس في السرد وهو يتحدث عن الأفكار ألخارجه عن فطرة البشر ويعري الكثير من الأفكار ويبين حقيقة أغلبية التابعين لهذه الأفكار شخصيات غير مدركة أضف إليها مجموعة كبيرة من السذج و المعارضين و أشخاص أصحاب مصالح إذا ليست الفكرة هي الهدف إنها السبيل وهذا ما لا يمكن أن يتماشي مع مبدأ التدين الذي يقوم على أساس التسليم بما جاء من أوامر والتماشي معها والرضا والاقتناع التام بما جاء دون تجاوز ودون تفريط وأنت عندما تقرءا تمتلك الشخصية الفكرية الناضجة التي تقوم على أسس ومعايير لا يمكن السيطرة عليها ولا يمكن تسخيرها في مصالح أنت غير مشترك بها أو غير مستفيد أو غير واضحة تمام لك ز
أنت تقرا إذا أنت صاحب فكر خاص قرار خاص توجه خاص أنت شخص مستقل وحتى أصحاب الأفكار الشاذة لا ما نع من أن تقرءا رغم أن الفائدة من الأعمال ألموجهه والمؤدلجة محدودة وأنت تقرا لهم ليس من باب أن تستفيد و ليس من باب إتباعهم ولكن من باب الاطلاع على أفكارهم وكيفية إقناعهم للناس وبحثهم وجدهم في ذلك
وإذا ما دققنا النظر فالقراءة لها اثر اكبر في أنفس الأشخاص إن إنسان واسع الاطلاع هو الشخص المناسب للتميز لا يوجد قائد أو مدير مميز أو اقتصادي بارز أو سياسي أو أديب مبدع أو إعلامي مخضرم ظهر لأنه متعلم فقط ولكنه تميز عن أقرانه المتعلمين لأنه بحث عن مصادر آخرا للتعلم عن طريق المطالعة وجد لنفسه طريق تقدم فيه عبر اندمج تحرر وفي نهاية المطاف تميز لأنه لم ينحصر في إطار واحد ولأنه كان ينظر إلى القمة والقمة تحتاج إلى ذهن حي وقلب ينبض حيوية وإدراك متسع وذكاء معلوماتي مميز وليس هذا إلا في الكتاب وبالكتاب تحصل عليه
إليك هذه المعلومة التي صدرت مؤخرا في الولايات المتحدة فقد تم إجراء إحصاء لأفضل خمسين إنسان في الولايات المتحدة ولم يكن العرق له دور في تصنيفهم أو السن أو الطول والوزن بل وجد أن سبب تميزهم هو أن كل منهم يقرا خمسين كتاب سنويا (( كتاب كل أسبوع )) وهذا سبب كافي ليصبحوا من أكثر الناس تميزا
ولهذا يجب عليك أن تقرا وان تختار ماذا تقرا حتى لا تكون ألقرائه للتسلية أو لإضاعة الوقت عليك أن تختار ماذا ستقراء بعناية
فالقراءة شيء مهم ولأنها مهمة فإن علينا الاهتمام بها
احترامي