استغفلونا ونحن صغارُ

[الدكتورة فكري]

http://www.ahewar.org/search/pic/60.jpg
الكاتبة السعودية وجيهه الحويدر

استغفلونا ونحن صغارُ لوجيهه الحويدر

- استغفلونا ونحن صغارُ وعلمونا انه يحق للرجل المسلم ان يتزوج اربع نساء بدون قيد او شرط، وان ذلك مباحاً لكل رجل يعتنق الاسلام، ثم علمنا ان هذا الصنف من الزواج كان في الاصل يُمارس بين بعض القبائل العربية قبل ظهور الاسلام، وان النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" لم يتزوج على زوجته الأولى وحبيبته ورفيقة شبابه خديجة بنت خويلد "رضي الله عنها"، بالرغم من فارق السن بينهما، وبالرغم من انه لم يحظ من صبيان منها. ايضا ان النبي "عليه الصلاة والسلام" نهى بشدة صهره علي بن ابي طالب "كرم الله وجهه"، بل وهدده ان هو اقدَمَ على الزواج من امرأة اخرى على ابنته المحببة الى قلبه فاطمة الزهراء "عليها السلام". هذا يبين ان النبي "صلى الله عليه وآله" كان يعلم أن تعدد الزوجات فيه قهر للمرأة، واهانة لكرامتها، وكسر لقلبها لذلك لم يسمح ان تعش ابنته ذاك القهر.ايضا تبين ان اغلب زواجات النبي فيما بعد كانت لها اسبابها الخاصة، من اجل أن ينشر نفوذه، ويبسط سلطته، ويحمي الدين الجديد من بني قريش من خلال مصاهرة اشاوستهم وحلفائهم. اي انها زواجات تكتيكية وذات اغراض سياسية ومستخدمة بين شيوخ العرب وامراءهم انذاك. بالاضافة انه قام بذلك لأنه نبي، فيحق له ما لا يحق لغيره، لأن الله ائتمنه على الدين كله. لذلك في عصرنا هذا ثمة دول اسلامية توصلت لتلك القناعات مثل تركيا وتونس فمنعت تعدد الزوجات منعاً باتاً بالقانون، ودول اسلامية اخرى تسير على خطاهما مثل المغرب ومصر والاردن.



- استغفلونا ونحن صغارُ وعلمونا ان رجم الزاني والزانية من العقوبات التي اقر بها الدين واثبتها، ثم اتضح لنا ان الرجم عادة موجودة بين كثير من شعوب المنطقة حتى قبل ظهور الاديان التوحيدية، وان عقوبة الرجم لم يرد ذكرها في القرآن الشريف ابدا، بل ذُكر الجلد عوضا عنها في سورة النور قال تعالى " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة"، وأن الأهم من العقوبة هو اثبات مخالفة الزنا نفسها، حيث يشترط ان تـُثبت بحظور اربع شهود، وان يعترفوا برؤية الدخول كدخول المرود في المكحلة. هذا يبين ان اقامة حد جلد الزنا صعب وأقرب الى المستحيل من الواقع، والحكمة من صعوبة تنفيذه هو من أجل ان يعزز حفظ خصوصية الناس واعراضهم وكرامتهم.



- استغفلونا ونحن صغارُ وعلمونا ان الاسلام "قابل لكل زمان ومكان" بنظمه الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، فإكتشفنا ان هذه العبارة عارية من الصحة ولم يرد ذكرها لا من الله ولا من قبل رسوله الكريم(ص). ان الدين صلة بين المرء وربه فقط، فليس له اية علاقة بما يجري في الوزارات والبنوك والشركات النفطية والمعالم الترفيهية. الدين من الله، بينما هذه المؤسسات جميعها استحدثها الأنسان فلا صلة لها بالعقيدة، لذلك ما يراه نساء ورجال الدين يجب ان يظل بين حيطان معابدهم، وما يراه نساء ورجال المؤسسات المجتمعية يبقى في ايطار عمل مؤسساتهم.



- استغفلونا ونحن صغارُ وعلمونا ان قوانين مثل "العين بالعين" و"القاتل يـُقتل" و"السارق تـُقطع يده"، و"الزناة يُـرجمون" وغيرها، انها قوانين من الاسلام، ثم اكتشفنا انها ايضا متواجدة بنفس السمة في الأديان التوحيدية، في توراة موسى "عليه السلام" وفي انجيل عيسى "عليه السلام" (النسخة القديمة)، وان جذور تلك القوانين ممتدة عبر التاريخ، وانها جميعها مستواحاه من شريعة "حامورابي" في بلاد ما بين الرافدين، والتي تعد أول شريعة مكتوبة في التاريخ البشري وتعود إلى العام 1780 قبل الميلاد. فثمة تشابهات كثيرة بين قانون "حمورابي" وشريعة التوارة التي اقتبست منها فيما بعد المسيحية ومن ثم الاسلام.



- استغفلونا ونحن صغارُ وعلمونا ان ثمة امور في الدين الاسلامي يجب عدم المساس بها، لأنها من ثوابته المهمة، ثم تيقنا ان هذا لا يعكس الواقع. فثمة "ثوابت" أُلغيت بالقانون الوضعي، لأنها كانت تتنافى مع الانسانية مثل العبودية والجزية، على غير المسلمين، ومحاربة "الكفار". لو ان الدول ذات الاغلبية المسلمة والتي تتبع الشريعة الاسلامية كنظام لم تلغي تلك "الثوابت الدينية" لكانت قد نـُبذت من المنظومة العالمية، وهُمشت وعاشت في عزلة. ثمة امور اخرى تعد اصول في الدين لا بد ان تـُلغى. حان الآوان لفتح باب الاجتهاد مرة اخرى ذاك الباب الذي اُغلق منذ اكثر من ستمائة عام، من اجل غربلة امور دينية كثيرة وتحديثها، خاصة قوانين الاحوال الشخصية المجحفة، والتمييز بين الجنسين في الحقوق، والتفرقة في المواطنة بين الاقليات، ومنع الحرية الشخصية وحرية التعبير والحرية الدينية وكل ما يتعلق بالمواثيق العالمية بحقوق الانسان حسب المادة الاولى التي تقول " يـُولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء."

[مدار خالد]

الموضوع أتفه من أن يرد عليه واقل من النقل لأسباب
الأول انه قديم
والثاني انه متناقض جدا فكرياً وأدبياً وأخلاقياً
يسلمووووو

[المخلص]

الكاتبة السعودية وجيهه الحويدر

استغفلونا ونحن صغارُ لوجيهه الحويدر

- استغفلونا ونحن صغارُ وعلمونا انه يحق للرجل المسلم ان يتزوج اربع نساء بدون قيد او شرط، وان ذلك مباحاً لكل رجل يعتنق الاسلام، ثم علمنا ان هذا الصنف من الزواج كان في الاصل يُمارس بين بعض القبائل العربية قبل ظهور الاسلام، وان النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" لم يتزوج على زوجته الأولى وحبيبته ورفيقة شبابه خديجة بنت خويلد "رضي الله عنها"، بالرغم من فارق السن بينهما، وبالرغم من انه لم يحظ من صبيان منها. ايضا ان النبي "عليه الصلاة والسلام" نهى بشدة صهره علي بن ابي طالب "كرم الله وجهه"، بل وهدده ان هو اقدَمَ على الزواج من امرأة اخرى على ابنته المحببة الى قلبه فاطمة الزهراء "عليها السلام". هذا يبين ان النبي "صلى الله عليه وآله"

شيعية ،، يعني وسع صدرك

ما تبغى التعدد وعادي عندها زواج المتعة لمدة خمس دقايق .

الشيعة على كل حال من أغبى الناس وأكذبهم ، رحم الله الشافعي يقول ( سبحان الذي خلق الكذب وجعل تسعة أعشارة في الرافضة).

[برونزيه]

بصراحة يا دكتورة فكري لا أعرف السبب وراء نشر موضوع لا يستحق القراءة كهذا .

إن كانت هذه الكاتبة هي وقومها مغفلون فأعتقد أنك مغفلة أكثر منهم لتقحمي مثل هذا الموضوع في اي منتدى دون توضيح منك بالأخطاء التي لا يكاد سطر يخلو منها .

ونحن يا عزيزتي لسنا مغفلين لننساق خلف من_ أُلبسوا الطرابيش والعمائم _ وتاهت ذاكرتهم من كثرة اللطم على رؤوسهم ....
هل أصبح كل من قرأ القرآن على عجل وسمع كلمة من هنا وكلمة من هناك وغرته ديباجة الديمقراطية التي تنادي بالتعبير عن الرأي دون قيد أو شرط و أمسك قلما أن يشرع في تفسير القرآن وأن ينشر أفكاره وآراءه في الفقه الإسلامي الذي حذر من الإفتاء دون علم ونشر الأفكار السوداء والتضليل.

دكتورة فكري انزعي عمامتك لتعطي رأسك فرصة استنشاق هواء الإسلام النقي .....

قربي أقول لك كلمة بيني وبينك عشان لا يسمعنا أحد ( العمة تسبب سقوط الشعر وقشرة وتخلي ريحة راسك عفنة )..

[برونزيه]

قال ابن إسحاق : وحدثني ابن شهاب الزهري أنه سمع رجلا من مزينة من أهل العلم يحدث سعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة حدثهم أن أحبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقد زنى رجل منهم بعد إحصانه بامرأة من يهود قد أحصنت فقالوا : ابعثوا بهذا الرجل وهذه المرأة إلى محمد فسلوه كيف الحكم فيهما ، وولوه الحكم عليهما ، فإن عمل فيهما بعملكم من التجبية - والتجبية الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ثم تسود وجوههما ، ثم يحملان على حمارين وتجعل وجوههما من قبل أدبار الحمارين - فاتبعوه فإنما هو ملك وصدقوه وإن هو حكم فيهما بالرجم فإنه نبي ، فاحذروه على ما في أيديكم أن يسلبكموه .

فأتوه فقالوا : يا محمد هذا رجل قد زنى بعد إحصانه بامرأة قد أحصنت فاحكم فيهما ، فقد وليناك الحكم فيهما . فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى أحبارهم في بيت المدراس فقال يا معشر يهود أخرجوا إلي علماءكم فأخرج له عبد الله بن صوريا .

قال ابن إسحاق : وقد حدثني بعض بني قريظة أنهم قد أخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا ، أبا ياسر بن أخطب ووهب بن يهوذا ، فقالوا : هؤلاء علماؤنا . فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حصل أمرهم إلى أن قالوا لعبد الله بن صوريا : هذا من أعلم من بقي بالتوراة .

قال ابن هشام : من قوله " وحدثني بعض بني قريظة - إلى أعلم من بقي بالتوراة " من قول ابن إسحاق ، وما بعده من الحديث الذي قبله .

فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان غلاما شابا من أحدثهم سنا فألظ به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة يقول له يا ابن صوريا ، أنشدك الله وأذكرك بأيامه عند بني إسرائيل هل تعلم أن الله حكم فيمن زنى بعد إحصانه بالرجم في التوراة ؟ قال اللهم نعم أما والله يا أبا القاسم إنهم ليعرفون أنك لنبي مرسل ولكنهم يحسدونك .

قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار . ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا ، وجحد نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن إسحاق : فأنزل الله تعالى فيهم يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك أي الذين بعثوا منهم من بعثوا وتخلفوا ، وأمروهم بما أمروهم به من تحريف الحكم عن مواضعه . ثم قال يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه أي الرجم فاحذروا إلى آخر القصة .

قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن يزيد بن ركانة عن إسماعيل بن طلحة بن إبراهيم عن ابن عباس ، قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما ، فرجما بباب مسجده فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام إلى صاحبته فجنأ عليها ، يقيها مس الحجارة حتى قتلا جميعا .

قال وكان ذلك مما صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في تحقيق الزنا منهما .

قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان ، عن نافع مولى عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر ، لما حكموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما ، دعاهم بالتوراة وجلس حبر منهم يتلوها ، وقد وضع يده على آية الرجم قال فضرب عبد الله بن سلام يد الحبر ثم قال هذه يا نبي الله آية الرجم يأبى أن يتلوها عليك ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكم يا معشر يهود ما دعاكم إلى ترك حكم الله وهو بأيديكم ؟ قال فقالوا : أما والله إنه قد كان فينا يعمل به حتى زنى رجل منا بعد إحصانه من بيوت الملوك وأهل الشرف فمنعه الملك من الرجم ثم زنى رجل بعده فأراد أن يرجمه فقالوا : لا والله حتى ترجم فلانا ، فلما قالوا له ذلك اجتمعوا فأصلحوا أمرهم على التجبية وأماتوا ذكر الرجم والعمل به . قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا أول من أحيا أمر الله وكتابه وعمل به ثم أمر بهما فرجما عند باب مسجده

قال عبد الله بن عمر : فكنت فيمن رجمهما .

[د. ندى بنت خالد]

سلام أيتها الغافلة الم أقل لك بالسابق
"من الافضل أن يقف عقلك وعقل أشياهك من التفكير"
احترامي ,,

[ابتسام بنت خالد]

"لاحول ولاقوة الا بالله"
ادرك انكم بغفلة ولكن بالاخيرقوله تبارك وتعالى: (سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ).
سلام

[البحر]

انسانه لم تفهم الدين على حقيقته لم تذق حلاوته وجهلت اسسه ومعانيه ولم تدري انه دين كل زمان ومكان
هو الدين الحق جاء به الحبيب الأعضم سيدنا محمد خاتم الانبياء والرسل في آيه في سورة المائده تقول
{ليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا} فهمتي معنى الايه والدين الاسلامي
كامل مكمل وهونعمة ما بعدها نعمه وكيفلا وقد ارتضاه ربي لعباده................
استغفري لربك والا جعلك ربك حصاد لنقمته.

[بروسي قديم]

و الدكتوره فكرى وش رايها فيما قالته وجيهه الحويدر ؟

[الورقه البيضاء]

عزيزتي الدكتوره فكري ماهو الهدف من هذا الطرح ؟
هل هو تأيدك لها!
ام أعجاب بما كتبت!
امم ماذا!:confused:

[أنثى المحال]

أهلا بك من جديد "دكتورة فكري "
لن أسالك لماذا وضعتي هكذا مقال بين زوايا متصفحك ,
ولكن ما شاء الله عليك كما قلت لك بالسابق أجزم بان لديك فكر لن يصل لمستواه احد لهذا النقل المتعفن ولا أظن أن هنالك من يريد ألا من أراد أن يكون بكومة هذا العفن والعياذ بالله ,
كان موضوع هذا العفن " استغفلونا ونحن صغارُ"
ومن قال أنكم كبار ...!!
مجموعة صعاليك وكفى ..!
ولكن ألا تعلمين قبل أن تنقلي هكذا عفن ماهو الفرق بين عقلك وعقل من كتبت ..والحيوان ...
أجزم أنكم تجهلون هذا ...
قال تعالى "وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً"

أتحفيني بما ستلوذ به نفسك من مواضيع مستقبلا...
احترامي ,,,

[مواطن عابر]

بصراحه انا وجدت ان رد برونزيه من اجمل الردود التي تعبر عما في نفسي واشكر الدكتورة فكري علا هذا الطرح الذي رئيت من خلاله ردا بهذا الشكل ...مرسي برونزيه اوي ..

[الدكتورة فكري]

و الدكتوره فكرى وش رايها فيما قالته وجيهه الحويدر ؟






ارى انها اصابت كبد الحقيقة اما الاستهزاء والكتابات الجديه المطروحة لاتغير من واقع الحال

[{< هموم~ طفلة >}]

دكتوره فكري من المؤسف ان يكون بيننا شخص يحمل افكارك النتنه

ارجو من الله ان يعيد لك صوابك وان تعملي عمليه تنظيف شامله لعقلك

رايت موضوعك من اليوم السابق ولكن لم اريد ان ارد على مثله وحسبت انك عرضته لبيان قله وصغر عقل الكاتبه ولكن بعد تصريحك بأنك مقتنعه بهذا الهراء تأسفت ان يكون في مثل هذا المنتدى من امثالك من العقول التافهه


تقبلي مروري هموم طفلة

[مرآة الدنيا]

فكري أنــد وجيه ....
هما وجهان لعملة واحدة فالطيور على أشكالها تقـــــــــــــع .... هن مهما تعددت الأسباب فلا تلومهن لقد نشأتا تحت وطأءة زمن مريرصعب عاشتا في بيئــه خاويه من المشاعر والاألفه والمحبه التي تكلم عنها الإسلام وسماحته التي فقدوها مما أدى لهن عقد نفسية لا يمكن أن يمحيها الزمن من حياتهن الصعبه فهن رافضات للإسلام ....نسأل الله لهن الهدايه حتـــــــــــــــى يستطعموا حلاوة الإيمان الحقيقي قبـــــــل فـــــــــــــوات الاوان .إنك لا تهدي من أحببت ولكن يهدي الله من يشاء.

[ناشر السلام]

بصراحة أجد أن هذا التناحر حول مقال جركم للتناحر حول العقيدة , الدكتورة فكري مقتنعة بما جاء في المقال ولها الحق في التعبير عن رأيها دون الاكتراث لآراء كل هؤلاء الحاقدين الذين يلتفون حولها .
سيدتي الدكتورة فكري أكملي رعاكي الله فعلى من مثلك إزالة الغمة عن قلوب المتعبين والهالكين والضالين هداهم الله الذين لوثوا الدين بأفكارهم وحرفوا سنة الرسول اللهم صلي عليه وآله وغضب عليهم الحسين عليه السلام وأبكوا عيون الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام .
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[أحمد]

بصراحة أجد أن هذا التناحر حول مقال جركم للتناحر حول العقيدة , الدكتورة فكري مقتنعة بما جاء في المقال ولها الحق في التعبير عن رأيها دون الاكتراث لآراء كل هؤلاء الحاقدين الذين يلتفون حولها .
سيدتي الدكتورة فكري أكملي رعاكي الله فعلى من مثلك إزالة الغمة عن قلوب المتعبين والهالكين والضالين هداهم الله الذين لوثوا الدين بأفكارهم وحرفوا سنة الرسول اللهم صلي عليه وآله وغضب عليهم الحسين عليه السلام وأبكوا عيون الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام .
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم



انت في منتدى كبير نحتاج الى تفاصيل لهذا البكاء

ونحتاج من الاخوه رد موضوعي تفنيد احاديث او اواقول لانيرد انشاء وتهجم

[مدار خالد]

انت في منتدى كبير نحتاج الى تفاصيل لهذا البكاء

ونحتاج من الاخوه رد موضوعي تفنيد احاديث او اواقول لانيرد انشاء وتهجم


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أنثى المحال]

انت في منتدى كبير نحتاج الى تفاصيل لهذا البكاء

ونحتاج من الاخوه رد موضوعي تفنيد احاديث او اواقول لانيرد انشاء وتهجم

سيدي الفاضل ..
تحتاج..؟؟ اتمنى ان لاتحتاج لقول هكذا مرة اخرى وخاصه بهذا المتصفح لانه لايحتاج للتوضيح احاديث واقوال لان العقول المتعفنه ستبقى بالعفن حتى يوافيها الاجل
نتمنى لهم الهداية هذا ماتمناه ونحن لاننشى ونتهجم بل نقول كل ماهو حق

احترامي

[د علي العقيل]

موضوع جيد الجميع يحتاج لوقت للاستيعاب

زودينا بالجديد من هذا النوع

[الــــمـــــآس]

في البدايه اتمنى لا اطيل في الرد لان وقتي اغلى من ان ارد على شي حمل التفاهه كما حملها

هذا الموضوع .

ولكن لكي ارتاح قليلا من غل حمله قلبي لاناس عقووولهم اصغر من ان تقول عليها صغيره

ربطوا على اعينهم وبأيديهم .... وجلسوا يتخبطون في ظلام لا يعرفون اين سيذهبون ولن يعرفوا

اسمحيلي يا دكتوره ان اقول لك نفس السؤال اللذي تم طرحه من غيري

لم هذا النقل للموضووع....؟

لم اسأل تأمرا بك او عصيانك لاوامر ...؟

بالعكس هذه حريتك الشخصيه .

ولكن سالتك لكي اعرف وجهة نظرك ....!

فإذا كنتي يا دكتورتي الفاظله نقلتيه ولم تعلمي ما يحمله موضوعك فهذي مصيبه ....!

اما اذا كنتي تعلمين عن المعنى فللاسف المصيبه اعظم ....! وساجردك من لقبك

كدكتوره في نظري .

يا استاذتي الفاضله كاتبتك كانت في قمة بلبلتها او بالاصح في قمة نبحها فــبــالـبـلـبـله قد اكرمها

وارفع من مقدارها ولكن هذا احسن تعبير على هذيانها.

صدقيني لا اريد أطيل بالرد ولكن سوف اختصر اجوبتي وان لم تقتنعي فانا موجود حيث انا .. لكي اطهر

عقلك من بعض الجراثيم العالقه .



----------------------------------------------------------------------



1 - الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمنع علي بن ابي طالب من زواجه على ابنته لكي لا يكسر قلبها او يحميها من اهانه

وذل كما ذكرت كاتبتك الشمطاءولكن هناك اسباب تجهلها كاتبتك .

ومنذ متى كان رؤساء ومستشارين تركيا وتونس لديهم قرارت ارجح واصلح من قرارات رجل

لا ينطق عن الهواء ان هوالا وحي يوحى .

-


2 - اما في النقطة الثانيه دعيني ان اضحك بكل سخريه

فكم هي جاهله كاتبتك يا دكتوره عندما قالت ...

# هذا يبين ان اقامة حد جلد الزنا صعب وأقرب الى المستحيل من الواقع، والحكمة من صعوبة تنفيذه هو من أجل ان يعزز حفظ خصوصية الناس واعراضهم وكرامتهم #

ما شاء الله عليها كانت اشبه بابن عباس رضي الله عنه في تفسير الاحاديث


كرم الله خطا ابن عباس عن وجهها .



اقرأي هذا الحديث يا سيدتي الكريمه..

عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ( ان امرأه من جهينه أتت النبي وهي حبلى من الزنا فقالت : يانبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا رسول الله وليها فقال : أحسن اليها فاذا وضعت فأتني بها ففعل فأمر بها فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر بن الخطاب : أتصلي عليها يانبي الله وقد زنت فقال النبي : لقد تابت توبه لو قسمت بين سبعين من أهل المدينه لوسعتهم وهل وجدت أفضل من أن أجادت بنفسها لله ) رواه مسلم

الحديث هو تفسير للكلام المعجز الموجود بالقراان الكريم واذا عن تصعيب الشرووط لاقامة حد الزنا

فهذا دليل على رحمة الله بنا


-


3 - اكتفي بهذا الرد في النقطه الثالثه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،: تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله.

اذا فهمت الحديث راح تفهم الرد .

ويا ليت كاتبتك الشمطاء هذه قرات شيئا عن الاعجازالعلمي بالقراان الكريم وتعلم ان الغرب الان

يدرسووون تفسير القران الكريم حرفا حرفا لما وجدوا به من اشياء لم يذكرها ولن يذكرها اي كتاب

يجعلهم يكتشفوا اسرار خافيه او بالاصح كبيره عن عقوول البشر تجعلهم في المقدمه من التطووور

وفي أساليب الحياه

لست ادري هل تعلم كاتبتك ان البنوك الغربيه تدرس الان خطه الغاء شي اسمه التعاملات الربويه لما

وجدوا في الربا من مفسده تكوون سببا في خسران اموالهم .

فكيف تقول ما قد قالته


-


اما في باقي النقاط فاعتذر عن الرد عليها لاني استنفذت من وقتي على موضوع لا يستحق كل هذا الضياع

من الوقت ولكن ما كتبته قد يكون كالثلج يبرد علي من نار الغيره على الدين من تلك العلمانيه الحاقده

اوالشيعيه او بالاصح لا يوجد مذهبا يتشرف بوجودها .

اسف على الاطاله

واحذروا من تلك الافكار اللتي تخاطب العقل وتظله

هذا ما كتبت .. فإن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان


اخوكم

ألـــــمـــــــــآ آ آ آس

[بروسي قديم]

أولاً - الزواج المُتعدد لهُ شرط أساسي ومهم في الشريعه الإسلاميه وهو العداله عدا العداله القلبيه فهي ليست ملك للإنسان و ليست بيده و التعدد بالإسلام أمر مذكور بالقرآن الكريم و هذا لا يعني ان نتمرد على النص القرآني و نبتره و عمر إبن الخطاب رضي الله عنه ألغاء سهم المؤلفه قلوبهم في الإسلام من الغزو لان العّله إنتفت و ذهبت كون العّله هي تقويه الإسلام بهم و كذلك ألغاء زواج التجار الذاهبين من مكه و المدينه ومايسمى بزواج المتعه فالخليفه الإسلامي وهو عمر بن الخطاب نعم ألغاء أمور مسنونه بالقرآن الكريم لإنتفاء أسبابها و النص القرآني لا يتعامل معه كل شخص على حسب فهمه الذاتي بل يلزم ان يكون هناك شخص مدرك لماهايات النصوص لكي يكون الإسلام " صالح لكل زمان ومكان " و لديه معرفه تامه بالناسخ و المنسوخ من القرآن .

ثانياً - زواج النبي صلى الله عليه وسلم كان لأغراض سياسيه بعض الأحيان و إجتماعيه و إنسانيه و ربانيه فزواجه من أم حبيبه إنساني بحت و جبر لقلبها المكسور كون زوجها مات بالحبشه بعدما هاجر و اعتنق النصرانيه ومات و الله عوضها بالزواج مع سيد الخلق و عقد له او وكيل النبي صلى الله عليه وسلم كان النجاشي رضي الله عنه و زواجه من بنت حيي بن الاخطب اليهوديه لسبب سياسي كذلك و زواجه من زينب بنت جحش جاء بنص رباني انزله الله و غيره من الأسباب الأخرى و هذا يرد به على الذين قالوا بان محمد صلى الله عليه وسلم رجل يحب النساء و الشهوه فزواجه كل زواج على حده كان لسبب معين وليس رغبه بالزواج والتمتع بالنساء فالرسول صلى الله عليه وسلم نعم تزوج العديد من النساء لأسباب مختلفه فهل يوجد الآن شخص يتزوج لأسباب مختلفه !

ثالثاً - من منّا يعادل محمد صلى الله عليه وسلم بالعدل وغيره في الحقوق التي كان يقوم بها ويؤديها لنساءه ؟ لا اعتقد أحد فهناك أزواج كُثر يتزوجون من النساء لمجرد التفاخر فتجده يُعطي الصُغرى كل الحقوق و يحرم الكُبرى من بعض الحقوق فهذا ليس بعدل المشكله من هو ذاك الرجل الشجاع ليقول الحقيقه فالزواج الإسلام يحل لك أربع ولكن من هو القادر على أن يكون بشجاعة الخطاب و يقول او يتناول أمر ديني بالالغاء لا يوجد فالإنسان تكفيه واحده نعم ولكن بالاصل تحّل له الثانيه والثالثه متى ما توافر شرط العدل بالنسبه لتهديده لعلي بن ابي طالب لا أعلم عن هذه القصه شىء حبذا لو تأتين بما يؤكدها لاهميتها بالحقيقه وليس تكذيب لك ولكن لانها تهم كل من يريد الفائده .

رابعاً - لماذا نلوم المشرع بما شرع ! فالإنسان أباح له الدين الزواج بأكثر من واحده و لم يجبره على هذا الشىء البته بل حاول تقييد هذه الاباحه بشرط قلما يستطيع الانسان ان يطبقه وهو العدل بينهن فالملام الاول الإنسان المزواج وليس النص الديني الذي أباح له هذا الزواج فليس من السنه أو الكمال الديني ان تتزوج باكثر من واحده فدوله مثل تركيا دوله تطبق العلمانيه كشرع لها وليس الدين ليضرب بها المثال ليش نطالب الدوله ان تسّن قوانين معينه ولا نطالب الاشخاص ان يسنّوا لانفسهم قوانين معينه داخليه لهم فحتى مسألة العبوديه او ما يعرف بنظام الرق المملكه آخر دوله ألغت نظام الرق رغم ان الإسلام كان يمهد لهذا الشىء أعتقد المسأله تحتاج لاراء الكثير من المطلعين بالامور و ليس المساله إجتهاديه ان نلغي نص رباني بهذه السهوله ...


خامساً - لم تثبت أي قضيه زنا بالإسلام عن طريق الشهود نهائياً و بالنسبه لحد الزنى الرسول صلى الله عليه وسلم طهر الغامديه من الزنا برجمها و لما سبها اصحابه نهرهم وقال أنها تابت توبه لو وزعت على أهل المدينه لكفتهم ,, و لا يوجد لدينا بالمجتمع او الدوله او القانون الديني رجم الآن فمن يزني يسجن فقط الآن ما الهدف من الخوض بمثل هذا الحكم الآن ؟! فكثير من الأحكام الدينيه لا توجد بالقرآن بل عرفناها من خلال السنه فالدين أتانا من مصدرين أساسيين النص الرباني و القول النبوي فلا يمكن بتر أحدهما باي حال من الأحوال ...


سادساً - مسألة الإسلام صالح لكل زمان ومكان هذه لا أعرف من أين اتت فعلاً هذه الكلمه فالإسلام لا نشك في صحته و رصانته و مدى تماسكه فهو يدافع عن نفسه أكثر مما ندافع عنه نحن فالدين دين القلب و الباطن وليس دين الجبهه و الظاهر فالعلاقات الماليه و الإقتصاديه يا دكتوره الكثير من البنوك العالميه تحاول جعل الفكر الإسلامي المالي هو المعمول به و صرحت وزيرة الماليه الفرنسيه ان النظام الإسلامي المالي و الصكوكي هو الحل للأزمه الماليه و في كل مجال تجدين للإسلام الحقيقي وليس المسّيس و الدين اللذي يخدم الرجال فقط فالإسلام الحقيقي تجدينه هو الحل الأمثل للمشكله ...


سابعاً - و الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " أنما بعثةُ لاتتمّم مكارم الأخلاق " فهذا القول يبين لك ان الإسلام لم ياتي منشاء للاخلاق و ليعمل ثوره للأتيان بكل الأخلاق و إستحداث اخلاق جديده فالأخلاق معروف هي صُلب كل الأعمال و الأقوال الإنسانيه الإيجابيه فالرسول صلى الله عليه وسلم جاء ببعض الاخلاقيات الجديده و سّن بعض الطرق الإستخداميه الجديده وليس لسّن القوانين الاخلاقيه بالكامل فالكرم مثلاً كان بالجاهليه و الشجاعه و الحفاظ على العرض و الغيره و أكرام الجار و المعالمه الحسنه وغيرها وغيرها هذه الأخلاقيات التعامليه جاء الإسلام و حرص على إستمرارها و العمل بها و بعض الاعمال اللاأخلاقيه مثل وأد البنات و شرب الخمر و غيرها هاجمها الإسلام وحرمها فما جاء بالتوراة و ماجاء بالقرآن وماجاء بالانجيل كلها من عند الله سبحانه وتعالى رغم التحريف في الإنجيل و التوراة فمالمشكله ان يحث الإنجيل و التوراة و القرآن على فعل معين او حكم معين إذا ماكان المشرع و المصدر واحد ؟!


ثامناً - مسألة الرق الإسلام لم يلغيها بل كان على وشك إلغائها و هذا ما يفهم من سياق الاحداث و الاحاديث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فالحرب قبل الإسلام كان له خياران فقط للأسير الموت او القتل و الآخر العبوديه أما في الإسلام أصبحت أربعه القتل و العبوديه و العتق والفداء و الرسول صلى الله عليه وسلم جعل كفارة ضرب العبد عتقه وغيره من الاحاديث الأخرى التي تشير ان الإسلام في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجري إلى إلغاء العبوديه ولكن لو ألغاها كان هناك إضطراب في الحياة العامه للمسلمين وكونها دوله حديثة التنشأه وفالعبد يعمل بالبيت و سايس للخيل و يحطب و يطبخ وينظف و يعمل كل الاعمال و العبيد كانوا يشكلون نسبه كبيره من المجتمع فلو اعتقتهم و الغيت النظام العبودي يحدث خلل في الحياة الإجتماعيه للمجتمع فلم يلغيه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن من سياق الحياة النبويه و مادار كان يقراء عقلاً ان الإسلام كان يريد إلغاء العبوديه مثلما حدث مع الخمر الذي ألغاه على مراحل حتى لا تكون هناك ردة فعل تخلخل الدوله الاسلاميه الحديثة التنشاه ,, بالنسبه لشعارات حقوق الإنسان نعم نفسنا ان تطبق ولكن الدوله الام التي تحتضن و التي أنشات هذه القوانين هي تريد تطبيقها على الغير ولا تطبقها على نفسها فالقانون العالمي لا بد ان يطبق على الكل وليس على دوله بعينها و الاخريات لا يتقيدن بالقانون مثل دوله إسرائيل تمارس ما لذ وطاب من الممارسات اللا إنسانيه و لا تحاسب وغيرها يطبق بعض الممارسات اللاإنسانيه ويشهر به و يطالب بالخضوض للقانون الإنساني الصوري فقط ,, الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " انتم أعرف بامور دينكم " طبقي ما تحبين و ما تعتبرينه مهم وهو الصحيح وأتركي الآخرين فالإنسان لا بد أن يكون محاسب نفسه مشكلتنا هناك الكثير ينصح الناس و هو بامس الحاجه للنصيحه !


تاسعاً - لا اعلم بالحقيقه على الخلط الذي نحن بصدده فالكثير من الناس يحمل الإسلام أوزار و أخطاء بعض رجاله فعندما يُخطىء رجل الدين ليس خلل في الدين نفسه بل خلل بالرجل و هُنا المشكله ان الاغلبيه تجعل من الدين ذريعه تهجم عليها عندما يُخطىء رجل معين و الطرف الآخر يدافع عن رجل الدين وكانه يدافع عن الدين نفسه علينا الفصل بين رجل الدين و الدين عند الخطاء فلا نحّمل الدين وزر رجاله ولا ندافع عن رجال الدين وكأنهم هّم الدين فهذا الخلط يجعلنا نسىء الظنون و نجعل المسائل في غير محلها .



عاشراً - من المقال يتضح أن الكاتبه وجيهه الحويدر بترت مصدر للشريعه مهم جداً فالشريعه لها مصدران القرآن و السنه فالكثير من المسائل الدينيه عرفناها من خلال السنه النبويه و لم ياتي ذكرها باقرآن أو جاء ذكر بعضها ولكن عرفنا تفاصيله من خلال السنه النبويه فهذا لا يعني ان حكم إسلامي لم يذكر بالقرآن لا نعترف به ونجادل حوله بل ننظر للسنه النبويه وصحيح مسلم وبخاري بالذات فإن لم يّذكر وقتها فقط يحق للإنسان ممن يملك العلم و المعرفه مناقشة هذه الاحكام وليس بترها كلياً .


الحادي عشر - على الاخوه الاعضاء مناقشة الدكتوره على النقاط المذكوره الحجه بالحجه وليس التهّجم و التهكّم عليها و قول لها ألفاظ لا تنفع فهذا لا يعتبر من الغيره الدينيه ان تتهّجم على الىخرين فهذا النص او المقال امامكم فندوه و إدحضوه بالمنطق و العقل وليس أن تسخروا من ناقلته و كاتبته لمجرد انه لم يعجبكم المقال أتمنى أن تكون المشاركات إيجابيه أكثر لنحصل على الفائده من المداخلات وليس ان نتعلم أساليب جديده للإستهزاء و السخريه .


الثاني عشر - أشكرك على النقل للمقال رغم أني أحترم وجيهه الحويدر كأنسانه ولكن وجيهه لا تستطيع الخوض بمثل هذه الامور الدينيه الشائكه التي تحتاج لمرجعيات كبيره و هي بأفكاره هذه اعتقد انها أخذت جزء كبير منها من كتابات نصر حامد أبو زيد و الكاتب المثير للجدل المصري السيد القمني فالمسائل الفقهييه بالحقيقه تحتاج للمتخصص و المطلع فيها فليس لكل إنسان الحق في إلغاء نص ديني دون تبرير هذا الإلغاء و البتر و هناك فرق بين أن ننتقد رجل ديني معين وبين ان ننتقد الدين نفسه فالدين ليس هو مايقوم به بعض المتدينين فالدين خيط رفيع بين الأرهاب المتطرف و بين التوجهات الفكريه الخارجه عن نطاقه علينا أن نمسك الشعره لكي لا تنجذب لاحد منهما ,,,


الثالث عشر - قد أعود لك ولكن بشكل متأخر يا دكتوره لنتناقش بالموضوع من جميع الزوايا و انتظر ردك ولكن أعتذر ساتأخر عليك في الرد القادم و لكن لا يعني هذا انتهاء الموضوع بل مثل هذا الموضوع يحتاج لوقت اطول للمناقشه حيث يوجد بعض الأشياء التي ذكرتيها بالمقال تستحق الوقوف عندها اطول وقت ممكن .


الرابع عشر - أتمنى يا دكتوره لو كان نقلك للموضوع بوقت آخر غير هذا الوقت بالذات فإختيار الزمكان مهم للغايه عند كتابة مقال او نقله أو نشره فالأوضاع الحاليه لا تتحمل ان يطرح موضوع مثل هذا و تعرفين السبب فهناك الكثير من الناس يتاججون غضبً و قهراً و يريدون متنفس لينفثوا ما بداخلهم من غضب و موضوعك قد يكون متنفس للكثير أكثر من كونه سيقراء بعقل وتروي .


الخامس عشر - وجيهه الحويدر هل هي شيعيه ؟ ارجو الغجابه يادكتوره لان لا أعرف مذهبها بالحقيقه و أراء الكثير من الأعضاء يقولون عنها شيعيه أتمنى الغجابه على السؤال لاهميته لدي .

[همسه عبد الله]

مما يؤسف له نشر مثل هذه القاذورات الفكرية على الملأ
و اعتذر ان تجاوز قلمي في بعض الكلمات .. و لكن حقيقة مما يطيش له العقل التعدي على الاسلام بمثل ما ذكرت الدكتورة

وددت لو اني رددت على كل نقطة الرد الذي يتناسب معها ... و يُسكت كل فحيح أفعى ينطق بها ...

و لكن أولا أود التذكير بحديث الرسول صلى الله عليه و سلم المذكور في صحيح البخاري
حدثني ‏ ‏عبد الله بن منير ‏ ‏سمع ‏ ‏أبا النضر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ‏

و جاء في موطأ مالك
حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح السمان ‏ ‏أنه أخبره أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏
إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة ‏


و قبل الرد على كل نقطة بما يناسبها
بودي سؤال الدكتورة فكري ... هل نقلتي لنا هذه الترهات و الشطحات من باب العلم بالشيء و التنبيه على بعض مغالطات العلمانيين المعاصرين ... فأنا أشتم في الكلمات رائحة العلمانية أكثر منها رائحة الشيعة
أو أنك نقلتيه لنا من باب الترويج له و الاعجاب به ؟؟

اتمنى ان تجد الجراة في الاجابة و أن تتذكر الحديث السابق و قبله قول الله تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )

انتظر الاجابة و أعد بالرد العقلاني و المنطقي لكل حرف مما ذكر

[برونزيه]

موضوع جيد الجميع يحتاج لوقت للاستيعاب

زودينا بالجديد من هذا النوع


شر البلية ما يضحك , لاحظوا معايا ( دكتورة فكري , دكتور عقيل ) فكر و عقل في الأسماء فقط ولك على أرض الواقع أعتقد أنكم مهجّنون ( صهاينة على شيعة ) والنتيجة المنطقية شيعة على المبكى أو صهاينة يلطمون في كربلاء .
والأغبى من هذين الاثنين ناشر السلام الذي اختار لبس البرقع استحياء كاذب ( لأنه أكيد براطمه اتنفخت من اللطم ).

الظاهر إن من أقحموا نفسهم بيننا في هذا المنتدى وهم أكيدون أننا لن نؤيد أفكارهم ماهم إلا جماعة تعشق أن تُهان وهذا ليس بغريب لأن من يلطم وجهه وجسده ويهين نفسه لابد وأن يشتاق لركلات الآخرين .